張勝長，1965年生于廣東汕尾，現(xiàn)為中國攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、汕尾市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。作品多次在國內(nèi)外展覽、獲獎(jiǎng)并發(fā)表于《人民畫報(bào)》、《大眾攝影》和《廣東美術(shù)家畫刊》等。 在山林之前 吳冠旻 面對(duì)世界，一個(gè)人總得端出自己的態(tài)度。勝長是認(rèn)真而謹(jǐn)慎的人，無論與生活對(duì)陣或共謀，每一次都必克盡心力。在一系列構(gòu)成他生活史的事件中，只有在安置心靈棲息地這事才是沒有商量余地的，他把這件事直接栽種到少年時(shí)的理想溫床中去。在人生的小徑分叉處，他最后的選擇，交由內(nèi)心的指令，無意識(shí)的天然驅(qū)使。一切所指均取決于自身素養(yǎng)的構(gòu)成內(nèi)容，勝長當(dāng)然地選擇了認(rèn)為更適合轉(zhuǎn)譯他與世界關(guān)系的工具，即用筆墨的表現(xiàn)方式去敘述他與山水間所發(fā)生的一切，用詩句去填充他的山溪林谷。 我們知道，中國的水墨傳統(tǒng)，總與人的生活以及修養(yǎng)隱蔽地聯(lián)系著。在它的法統(tǒng)源頭，就開始與文人的世界以基因互轉(zhuǎn)的方式共同生長，共同構(gòu)筑起一個(gè)獨(dú)特的久遠(yuǎn)的文化現(xiàn)實(shí)。這是中國文化里的審美共同體，在里面，它是制約的，也是自由的。面對(duì)神學(xué)式關(guān)系的筆墨場域，首先考慮的是形式語言的歸順：特定的文化環(huán)境里，筆墨被約定為某種情感語言，它們守著語境邊界；然后才是在諸眾的約定里去尋找一條異質(zhì)的路。 然而，獲得可以被聽懂的技法語言，需要他撲到技法的懷里去，這條道上的艱辛，是從寫生開始的。他對(duì)技法語言的把握并非從芥子園開始、從臨摹范寬石濤來，而是以寫生的方式與大師們的模版間來回揣摩，在反復(fù)中不斷修正、尋找、實(shí)踐。他規(guī)行矩步，以自然為師。所謂“以自然為師”，實(shí)質(zhì)上，是自然藍(lán)本在自我鏡像中轉(zhuǎn)換、斫削，把世界塑成內(nèi)心投影的樣式，所以他的水墨天然地帶著自身素養(yǎng)的內(nèi)在的氣息。在勝長的作品里，我們可以輕易覺察到帶著指紋式印記的特征，保留著一份天真和率性。在現(xiàn)代寫意山水里，新的形式美學(xué)權(quán)力提供了新的宗教酵素，人人爭先發(fā)酵，在新宗教的護(hù)蔭下討生活，他們努力制造出一個(gè)接近同質(zhì)的腔調(diào)。而勝長的快樂，卻在于自我世界的培植，豎起隱喻中的山林，遠(yuǎn)離塵囂，放逸身心。正因?yàn)槌鲇谧晕倚郧椋谀承⿻r(shí)刻，畫面才流露出原初的樸素味道來，即便在細(xì)微之處。他筆墨的不自覺對(duì)于經(jīng)驗(yàn)審美者而言，有了野性的味道。山林之前，他所組織的筆墨事實(shí)上是在他者或自身的繪本之上不斷地實(shí)踐著、試圖改變中制造的現(xiàn)實(shí)，一遍遍地累積出一個(gè)人的美術(shù)史，一個(gè)可以遁入的蘭溪谷。慢慢也就畫出隱約有著個(gè)人印記的作品來：在傅抱石、石壺們等等諸先輩的法脈親近中，在筆墨的自覺與不自覺間，帶著原質(zhì)與澀意的特質(zhì)，去創(chuàng)造心中隱在的山林。勝長作品的語言里含著天然的鄉(xiāng)音，恰恰這種內(nèi)置式的特質(zhì)，才顯得可貴，因?yàn)�，藝術(shù)必須新鮮而質(zhì)異。 張勝長作品
晴光高致（國畫）29cm*138cm
丘壑寄懷抱（國畫）40cm*50cm
風(fēng)靜聽溪流（國畫）179cm*66cm |
