身邊的文化“財富” ——

城區(qū)鳳山街道鳳翔社區(qū)遺存多

近日，記者意外發(fā)現(xiàn)鳳翔社區(qū)文化遺存極多，除了名聞遐邇的鳳山媽祖廟坐落該社區(qū)外，還有辛亥革命紀(jì)念亭、鼎蓋山革命烈士紀(jì)念碑、多座傳統(tǒng)大屋等等。

鳳翔社區(qū)現(xiàn)存四座“大厝古”（舊時大戶人家建的大屋），分別為汕尾港上一個繁華世代的富商大戶代表楊厝、鄭厝、顏厝和陳厝大屋。在社區(qū)干部陪同下，記者參觀了楊厝大屋，它占地面積2600平方米，建筑格局為“三街六巷”，中間是一片長40米、寬10米的大町，西邊有六座相稱的四合院大房屋，其中正座為楊氏少宗祠。社區(qū)干部介紹，著名數(shù)學(xué)家楊必成就是這里出祖的。

接著記者又參觀了顏厝，建筑格局為七包三，1927年曾做為汕尾農(nóng)會會址。關(guān)于顏厝有一個故事：顏家有個獨特的風(fēng)俗，每年必于農(nóng)歷九月初九這一天到汕尾沙海祭禮祖墓，稱為“完山日”；1938年，日本戰(zhàn)機不時轟炸汕尾，九月初九這天，顏氏族人先拜了祖祠、然后依俗出門祭祖，僅留一人在家看守。顏氏族人出門后，留守者看天空有日本戰(zhàn)機盤旋，因擔(dān)心親人安全，也鎖門而出。誰知，留守者剛離開不久，一顆炮彈從天而降，落在祖祠天井，將祖祠炸毀�！巴晟饺铡本攘吮姾笕说墓适聫拇吮环婚g傳頌。

隨后，記者又參觀了鄭厝，建筑格局為九包五。這里出過烈士鄭潭耀，曾參加彭湃領(lǐng)導(dǎo)的革命隊伍，1929年北上井崗山會師時在湖南汝城戰(zhàn)斗中犧牲。鄭厝內(nèi)存有“勤讀書詩創(chuàng)大業(yè)，德澤兒子振家聲”等楹聯(lián)。

這些“大厝古”各具特色，卻共同折射著儒家文化和潮汕傳統(tǒng)建筑文化的影響。

鼎蓋山汕尾市城區(qū)革命烈士紀(jì)念碑也坐落于鳳翔社區(qū)，屬我市愛國主義教育基地，這里安葬著657名為了國家獨立、人民解放，在大革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期犧牲的革命烈士。1986年在原汕尾鎮(zhèn)革命烈士紀(jì)念碑的基礎(chǔ)上興建了該紀(jì)念碑；1998年重新進(jìn)行了規(guī)劃維修，占地面積6000平方米、建筑面積1000平方米，主碑呈方體“八一”字形狀，混凝土結(jié)構(gòu)、花崗巖層面、雙層胎。正面橫書“革命烈士紀(jì)念碑”七個大字，前有小型廣場。每年清明節(jié)前后，市、區(qū)學(xué)校多組織學(xué)生前來瞻仰。

鳳翔社區(qū)的鳳山、鼎蓋山宋代時為海中之島，宋乾道五年（1169年）福建漁民帶著媽祖神像傳入陸豐甲子港，并于沿海捕撈生息。后漁民發(fā)現(xiàn)鳳山地理位置絕佳，且有一口淡水清泉供食用，淡水對漁民的意義不言而喻，因此在此駐留，漸發(fā)展成為水路驛站和泊船避風(fēng)的港灣，于是將淡水泉修葺為水井。清初解除海禁后，鳳山媽祖廟周圍（即今鳳翔社區(qū)）得到極大發(fā)展，富商大戶極多，也形成了以井為中心的各個社頭，如大井、花井、亭腳井、柴鋪井等，這些以井命名的地名沿用至今。