○姚  遠

為了立德樹人和落實新課標，學(xué)生要在學(xué)習(xí)過程中體會樹立唯物史觀，利用唯物史觀分析探究歷史問題。而唯物史觀有著許多基本理論，這些內(nèi)容高度概括，距離學(xué)生的生活學(xué)習(xí)較遠。只是識記唯物史觀的基本理論，不代表學(xué)生掌握并樹立了唯物史觀。就像學(xué)生在圖書館背了許多醫(yī)藥書籍，不代表他們可以當醫(yī)生給人看病。因此，在歷史教學(xué)中，需要教師引導(dǎo)學(xué)生探究具體的教學(xué)內(nèi)容，提供學(xué)生體會唯物史觀與具體史實的結(jié)合點。

一、利用唯物史觀開始導(dǎo)入或者過渡

教師進入新內(nèi)容的教學(xué)，首先要進行教學(xué)過渡或者導(dǎo)入。一般的導(dǎo)入或過渡階段，教師習(xí)慣采用比較吸引學(xué)生眼球的材料或者聯(lián)系回憶上一節(jié)課的內(nèi)容。一段視頻、幾幅圖片可以快速引起學(xué)生的無意注意，給后面的歷史教學(xué)增色。但是，導(dǎo)入無常法，為了有效開展唯物史觀教育，教師可以充分利用教學(xué)的導(dǎo)入階段，在課堂導(dǎo)入階段呈現(xiàn)唯物史觀的內(nèi)容，提高歷史教學(xué)導(dǎo)入效率。例如：在講解新文化運動中，社會存在和社會意識的辯證關(guān)系是一把合適的鑰匙。在講解新文化運動的背景之前，可以闡述生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。引導(dǎo)學(xué)生思考激進民主主義者的發(fā)展和民主科學(xué)的傳播這些社會變化的經(jīng)濟基礎(chǔ)從何而來。通過回憶之前的內(nèi)容和知識遷移，學(xué)生可以得出結(jié)論：民國初年民族資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為民族資產(chǎn)階級的壯大和中國知識分子進一步思想解放提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)。辛亥革命后，中國的社會生產(chǎn)力得到一定的解放，中國的民族資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展，中國的工廠增多，規(guī)模擴大，那么民族資產(chǎn)階級的社會影響力必然增強，同時伴隨經(jīng)濟的發(fā)展，中國近代教育不斷進步，資產(chǎn)階級知識分子的素質(zhì)也會有一定提高。辛亥革命后，北洋軍閥黑暗統(tǒng)治的社會現(xiàn)實，促使資產(chǎn)階級知識分子迫切需要新的旗號和理論。于是，這些社會現(xiàn)實反映到意識形態(tài)領(lǐng)域，新文化運動就水到渠成了。教師要讓學(xué)生體會到，新文化運動不是少數(shù)人主觀意志的結(jié)果，是當時中國社會結(jié)構(gòu)變化發(fā)展的必然，有著一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會根源。

二、利用唯物史觀講解歷史過程

教師不能由于唯物史觀抽象概括，就在講解具體歷史事實的時候回避唯物史觀，把唯物史觀當成學(xué)習(xí)歷史的額外負擔。學(xué)生需要學(xué)會使用唯物史觀探究具體史料，才能體會唯物史觀的內(nèi)涵，在實踐中舉一反三，用唯物史觀分析歷史問題。例如：在講解百家爭鳴的內(nèi)容時滲透思想交流的規(guī)律。唯物史觀認為不同思想文化的演進是動態(tài)的吸收融合。具體到諸子百家在戰(zhàn)國時期不斷相互辯駁，會不自覺地吸收對方有益或者符合時代的內(nèi)容。學(xué)生經(jīng)常對荀子的思想感到疑惑，荀子是儒家，但是他主張性惡論和“隆禮重法”。教師要讓學(xué)生理解任何思想學(xué)說的形成發(fā)展是動態(tài)的，不是一成不變的，會受到其他理論的影響�？梢杂密髯拥膶W(xué)生韓非子和李斯作為契機，講解荀子是儒家，但是他的高足李斯和韓非子是法家代表人物，原因是什么？讓學(xué)生得出結(jié)論，荀子本身就是融合了法家思想精華的儒家代表，他的弟子可以學(xué)到大量法家思想的內(nèi)容，成為法家。反過來講，作為儒家弟子的韓非子和李斯必然接受了一部分來自荀子的儒家思想。這樣，學(xué)生就可以將百家爭鳴的局面與思想文化發(fā)展規(guī)律結(jié)合在一起理解體會。在唯物史觀的指導(dǎo)下，學(xué)生可以利用歷史規(guī)律組織歷史材料，實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)和自主探究，成為課堂的主人。

三、利用唯物史觀進行總結(jié)升華

在講解了基本史實之后，為了學(xué)生可以自主探究歷史內(nèi)容，有必要通過培養(yǎng)唯物史觀，提升學(xué)生的認知水平。例如：通過講解人民群眾創(chuàng)造歷史和階級分析法，讓學(xué)生對新民主主義革命有更好地理解，這里可以采取對比教學(xué)法，指導(dǎo)學(xué)生回憶太平天國運動和辛亥革命。太平天國運動有一定的群眾基礎(chǔ)。當時的農(nóng)民階級是落后階級，小生產(chǎn)者的先天局限性導(dǎo)致太平天國無法建立起現(xiàn)代化的政治組織。沒有適合時代的政黨制度，只能依靠拜上帝會組織革命；不理解科學(xué)的理論，只能用神學(xué)思想指導(dǎo)革命；不知道近代化的政治制度，只有能建立舊的君主專制政體。最終，太平天國被中外反動勢力聯(lián)合絞殺。這也證明了在半殖民地半封建社會的中國，只有一定的群眾基礎(chǔ)沒有先進階級領(lǐng)導(dǎo)的舊式的農(nóng)民運動救不了中國。引導(dǎo)學(xué)生認識人民群眾創(chuàng)造歷史是需要條件的，在近代，中國人民必需接受先進階級的領(lǐng)導(dǎo)和科學(xué)思想的引導(dǎo)。然后，教師對比辛亥革命。資產(chǎn)階級和工人階級都是工業(yè)革命后大機器生產(chǎn)的產(chǎn)物。與舊式的農(nóng)民革命和地主階級的自救運動相比，資產(chǎn)階級革命具有很大的進步性。但是，資產(chǎn)階級革命派的階級屬性是剝削階級，決定他們與廣大人民群眾的根本利益不一致，這就使資產(chǎn)階級的政黨不可能充分信任并且發(fā)動人民群眾。辛亥革命的成果被袁世凱所竊取。這也證明了脫離群眾的資產(chǎn)階級民主革命不可能救中國。新民主主義革命以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)。中國工人階級是大機器生產(chǎn)的勞動者，不同于農(nóng)民階級。在工業(yè)生產(chǎn)過程中，工人階級就有很強的組織性和紀律性，容易建立具有凝聚力的現(xiàn)代化政黨組織。正是因為新民主主義革命是由先進階級領(lǐng)導(dǎo)，才能有科學(xué)的指導(dǎo)思想即馬克思主義。正是因為工人階級是先進階級，新民主主義革命才有新的革命方法和新的奮斗目標。同時，中國工人階級與其他勞動者的根本利益一致，可以說，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

綜上所述，唯物史觀是高中歷史核心素養(yǎng)的理論基礎(chǔ)，具有抽象性和概括性。培養(yǎng)學(xué)生具有唯物史觀要結(jié)合具體史料，需要教師深入研討典型的史實。相對于講解具體內(nèi)容之后總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，學(xué)生可以運用唯物史觀分析探究具體史料的歷史背景、過程和影響，從而提高學(xué)習(xí)效率。

（作者單位：陸豐市龍山中學(xué)）