○孫惜云 《促織》與《變形記》創(chuàng)作時間相距兩個世紀(jì)，出自于文化迥異的兩個國家，卻不約而同地運用了相同的方式來揭露社會問題。這不得不讓人思考，每個時代都有社會問題，當(dāng)真唯“批判”無以解決？作為高中語文教材的選篇，提高學(xué)生觀察社會的意識是很好的，教授學(xué)生批判丑惡的事物會給學(xué)生從正面上傳遞正能量，這與現(xiàn)今社會提倡的文明新風(fēng)是相符的。筆者認(rèn)為，針對特定時代、特定環(huán)境而談的，需要每位教師正確的引導(dǎo)。再者，作者使用批判之筆所表達(dá)的是為了社會的發(fā)展與進(jìn)步。 一、以藝術(shù)化的塑造與獨特視角審視社會 文學(xué)創(chuàng)作是一種藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)創(chuàng)造免不了藝術(shù)加工。文學(xué)在藝術(shù)上多有作者獨特的創(chuàng)作意識，因此作品既是寫實的，又有一定的思想傾向性。在典型環(huán)境中再現(xiàn)某一階層人民的典型性格，將思想性和藝術(shù)性達(dá)到高度統(tǒng)一，作品便具有深刻的認(rèn)知價值和審美價值�！洞倏棥分械淖冃稳宋锸浅勺樱浅擅�。或許這樣的安排是緣于情節(jié)的需要，但卻讓人看到了作者的獨特用心。一個頑劣的無知小兒能夠懂得一只小小的促織維系著父親的性命和一個家庭的未來，促織被玩死后，成子為了贖罪，犧牲了自己。他的犧牲不僅保住了全家人的性命，還為父親贏來了光明的前途。文中以孩童的視角來看待社會的冷漠，讓人感受到了孩童的無力感。但孩子的懂事、對家人的愛護，讓人感受到了人性真情的可貴�！蹲冃斡洝返闹魅斯窭锔郀栆挥X醒來發(fā)現(xiàn)自己變成了一只大甲蟲后，是完全可以不用再去干那些他早已厭煩的差事的，也可以有充分的理由放下家庭的重?fù)?dān)，等待他人的幫助和照顧的。但在他的精神世界里，更多的是責(zé)任感，對父母的尊敬，對妹妹的疼愛，始終不曾改變。在金錢至上的社會中，人間原本美好的情感是多么珍貴。在格里高爾身上，我們沒有看到其對金錢的崇拜，而是對待他人的寬厚的溫情和善意。其純潔而善良的本性應(yīng)該引起現(xiàn)今在名利場上爾虞我詐的所謂成功人士的一些思考，若將成功單一的定義在金錢與名利之上，那么焦慮與恐懼、冷漠與傷害便會應(yīng)運而生，人類純真的本性是否依舊存在？ 二、感受人性真情真善的力量 批判是一種手法，但未必是目的。創(chuàng)作者真正要表達(dá)的未必是他們在作品中明寫的，曲筆傳意是他們慣用的手法。解讀文學(xué)作品，需要挖掘其隱晦曲折的表達(dá)背后的真實涵義，以獲得更深刻的理解和感受。卡夫卡運用了荒誕的手法，引發(fā)讀者思考荒誕背后的真相以及作者內(nèi)心所缺失的和極度渴望的。當(dāng)他的父親不能接受格里高爾變蟲的現(xiàn)實時，“毫不留情地逼著格里高爾回房間里去”“于是他只好一邊戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地、不停地側(cè)看著父親”“只要父親不發(fā)出這種不可忍受的啾啾聲就好了！”，卡夫卡借助格里高爾驚恐、無助的眼神，竭力拾掇起親情的碎片，然而那一“側(cè)看”，卻收獲了一地的孤獨。這是卡夫卡對人間溫情的無力呼喚�？ǚ蚩ㄒ恢鄙罡赣H的“罵、威嚇、諷刺、獰笑”的教育手段中，父親偏執(zhí)、專橫粗暴的家長式專制統(tǒng)治，給卡夫卡的心理留下了不可磨滅的陰影。他孤獨、憂郁，害怕生活、害怕交往。因此，創(chuàng)作是他的生命。就如同史鐵生用創(chuàng)作來求證生命的真正意義。用了半輩子的時間堅守的科舉考試線上的蒲松齡，歷經(jīng)憂患，深知封建統(tǒng)治階級的腐敗給百姓帶來的苦難，深知民生疾苦。尖銳地批判和諷刺固然大快人心，給人以生的希望豈不更為深刻？《促織》中，一而再地出現(xiàn)可喜轉(zhuǎn)機，使成名在即將大難臨頭的時刻看到了一線生機。我們看到作者在傳遞一種信念，一種不輕易向苦難和困境屈服的信念。文章的最末，作者說道“天將以酬長厚者”，可見，成子的經(jīng)歷蘊含著作者的寫作目的。成子所化促織雖小，卻能夠在與強大對手的較量中取勝，因為成子不可以失敗，作者寄寓其身上的底層人民努力奮斗的希望和人性的溫情不會失敗。作者終其悲憤沉郁的一生，為讀者保留了黑暗世界里的一線光明的前景，讓我們深深地感受到了其人道主義精神和人性真情的力量。 三、培養(yǎng)正確的判斷能力與個性閱讀能力 新課標(biāo)提出了“立德樹人”是教育的根本任務(wù)，作為高中語文學(xué)科教材，在理念上突出德育為魂、能力為重、基礎(chǔ)為先、創(chuàng)新為上。本單元的學(xué)習(xí)主題是“觀察與批判”，作品具有社會批判性。無論哪個時代，丑惡都是無處不在的。用仁慈的面具掩蓋丑惡的真實面貌，絕非高明之法。一旦某一個不幸的時刻來臨，丑惡便會以更加猙獰的面貌出現(xiàn)。面對復(fù)雜多樣的社會現(xiàn)實，千姿百態(tài)的人間世相，學(xué)生需要具備一定的觀察、分析、判斷的能力和高尚的審美情趣。因此，在教學(xué)中，雖然我們鼓勵個性化解讀，但我們必須扮演好引導(dǎo)者的角色。在價值觀的養(yǎng)成和審美意識的形成等方面的給予學(xué)生正確引導(dǎo)，需要我們設(shè)定好正面的情境帶領(lǐng)學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)。讓學(xué)生懂得，分析、判斷任何事情，都需要有正確的立場、睿智的頭腦和敏銳的眼睛。 （作者單位：陸豐市林啟恩紀(jì)念中學(xué)） |
